香港召會活力排訓練（ㄧ）

第一、牧養的輕重、先後

從路加福音十五章，我們可以看見主的牧養有七個點。我們一題起牧養，就想起很多好的弟兄姊妹，很多有追求的弟兄姊妹。但是我們一定要改一個觀念，就是牧養乃是為著牧養稅吏和罪人。我第一點要講到的就是輕重的問題，或者是優先的問題。我們作事有優先，有輕重，哪一個擺在前面，哪一個擺在後面。在這裡我們看見一個次序是顛倒的，關乎量與質的問題，論質，失去的羊是屬於劣質的，留在曠野是屬於好質的。論量，留在曠野的是九十九，失落的是一，是九十九比一。到了第二個比喻就是婦人失落的錢。錢是十個，九個是沒有丟失的，只有一個是丟失的，這是十比一。那我們作工呢？第一是要作質好的，再作質不好的。以量來說，是先作人多的地方，再作人少的地方。以方法來說，先作手上有的，再作手上沒有的。但是在牧養的事上我們要把這觀念完全拿走，完全推翻。在神的觀念裡，第一，祂是把那些質量好的擺在一邊，去找那個質量不好的。你可以想像那九十九隻留在曠野的，那些的質量一定是好的。那個失落的，腿可能已經瘸了，可能眼睛已經瞎了，可能身上的毛都已經髒了。從質量來說，這一定比不上那九十九隻。今天我們喜歡去成全那些質量好的，我們說是有盼望的。這個弟兄有盼望，所以我就喜歡成全他。那個人沒有盼望，或者那個人不像樣，我就對他沒有興趣。但是主耶穌作為好牧人，祂是對沒有盼望的、不像樣的有興趣。以質來說是反過來的，以量來說我們都是喜歡作人多的。服事會所，給我一個人多的會所，連活力排也給我一個人多的活力排。斷不會說扔下一大堆的人，去找少數的。但是這個牧養的原則不是作多數的，是作少數的，不是越多越好，是越少越好。最好是一個對一個，作牧人跟羊的比例最好就是一對一。然後以方法來說，英文有一句話說A bird in the hand is better than two in the bush。手裡有一隻鳥好過在樹叢裡的兩隻鳥，那個是捉不住的。你如果是作生意的，你當然是先把自己現有的建立好，然後才去投資那些沒有把握的。沒有人是放棄已經有的事業，去投資在那些沒有把握的事業上。但主耶穌工作的方法剛好是相反的。那些不需要照顧的，那些照顧起來就一定有果效的，那些講起道來一定阿們的，一定有反應的，祂反而不去他們身上作。祂去作那些對祂沒有反應的，那些可能找來找去都找不到人的，祂去找這些人。花了時間在這事上，以效率來說，你可能說這是沒有效率的工作，但是這就是主的輕重，主的優先。祂是把什麼事擺在前面，把什麼事擺在後面？祂是把那些質不好的、量少的、還沒有進門的、還沒有入圍的，是把這些人擺在優先的地位。反而那些入圍的、已經好的擺在次要的地位上。這是第一點我們需要轉觀念的。

第二點，這種的照顧完完全全是個別的。失去的羊是一隻，失去的錢也是一個，他沒有說是失去一堆錢，也沒有說是失去一群羊。在神的拯救和祂的尋找裡面，祂只看見一個人。在我們的牧養裡面，我們也需要把焦點放在一個人身上。神全部的經綸，全部的計劃，一切的生命就是集中、焦點在一個人身上。我們作弟兄的、講道的，很多時候習慣了人多，人多的話就容易講；人少，一個人就講不出來了。有時候一個人，你就沒有負擔講了。這一次我們在科大有初信訓練，我是說人越少越好，不是越多越好。有一位弟兄說你們辦初信訓練，我們也有辦，我們在台灣辦人數是九百人，我說這個我不羨慕，九百人、一千多人的訓練都辦很多了，辦這樣的訓練就是要講道一篇道。但是在這裡主耶穌來，祂是一個一個作的。在路加十九章，祂到耶利哥是去找一個人—撒該，叫他從桑樹上下來。祂到撒瑪利亞要找一個人，是在井旁邊的那個犯罪的女人。在主耶穌的眼中，祂是一個一個來作的。

第三，牧養的對象是誰呢？主耶穌講這個比喻的時候，祂是在稅吏和罪人的家裡跟他們一起吃飯，這裡是一類的人。然後文士和法利賽人就來質問祂，恢復本第二版說，唧唧咕咕在那裡議論祂，這是第二類的人。頭一班的人是不像樣的，第二班的人無論是以律法、以知識來說，都是夠水準的。主耶穌是找哪一班呢？祂去找第一班。我們要牧養人就要鎖定我們的對象。我們的對象是誰呢？我這裡有十三個點。這十三個點描繪給你看，我們牧養的對象是什麼。第一是稅吏，稅吏比罪人更壞，罪人只是破壞了律法，稅吏是出賣了國家。一個是賣國賊，一個只是出賣自己的良心。我們所要照顧的人就是那些沒有良心，作了壞事的，世人看不起的。你說我對這些人沒有興趣。對不起，你沒有興趣你就沒有人照顧了，你就沒有人牧養了，能夠給你牧養的就是這些人，而召會裡充滿的就是這些人，主耶穌來找的也是這些人。
第一是稅吏，第二是罪人，第三是失去的人。祂說這裡的羊是失去的，祂是撇下九十九隻在曠野，去找那失去的。我們所照顧的人有三方面的失去，第一是在神面前失去。第二在召會面前失去，是召會所失去的。第三是在他自己裡面失去的。他是在神面前失落，在召會面前失落，在他自己裡面失落。失去的意思就是他原本是屬於神的，但現今這個人愛世界，搞股票，完全落在世界的事上，對主一點興趣也沒有，只喜歡去看連續劇。這個人不是屬於這些東西的，他是屬於神的，他也是召會的人，他是屬於召會的。失落這字是apollumi，apo意思是off，就是離去的，偏離的。什麼東西apo就是off。所以你要照顧的人是什麼人呢？就是那些off的人，所有被照顧的都是off。今天我們這些人不是off，我們要去牧養的是那些off的人。然後失落的意思也是out of the way，就是在外圍的，不是在內圍的。主的負擔不是在內圍的那些，乃是在外圍的那些。這些人也是in ruin，按字典說ruin就是這些人是已經被毀壞的，他的人性已經被毀壞了，他的身體已經被毀壞了，他的心理也已經被毀壞了，這些人不是一些好人，完全的人，被保守的人，是一些已經被毀壞過的人，被罪毀壞過，被世界、魔鬼毀壞過的。主耶穌就是找這些人。馬太十二20說，壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的火把，祂不吹滅。我們所照顧的人，都是不能製成笛子的壓傷的蘆葦；不能成為燈光照耀的、是冒煙的火把，是剌鼻的。你去照顧他，他還向你冒煙。這些就是我們要去照顧的人。然後apollumi是什麼意思呢？是無用的。我們都喜歡那些有用的人，但是主乃是去找那些無用的人。還有apollumi是指定了死刑，廣東話就是死梗的人。這些人是死定的，就是你算他一定死的。好像有些人考會考，是一定考不上的，死定的意思。這些就是失落的意思。失去的羊就是這一班的人，這是第三。
第四，這些人是迷失的，他不光是失，更是迷。他是失迷的人，但是失是一個字，迷是另一個字。迷就是gone astray，迷失的。迷失的意思是什麼呢？你去看一個人，他迷了路，他是遊蕩、沒有目的，不知道自己在作什麼。然後他是誤入歧途的。不光如此，他還是著迷的。比如說一個小孩子，第一他脫離了父母的手，在馬路上晃來晃去；第二他轉到一個巷子裡，他入了迷途、歧途；第三那裡有一個打遊戲機的店子，他跑進去就著了迷，這就是迷的意思。我們所照顧的人就是這些人，他們第一，是遊蕩的、無所事事的；第二，是誤入歧途的；第三，還是著迷在他們的東西上。有的人是著迷在烹飪上，有的人是著迷在他的電視機上，有的人是著迷在他的事業上，有的人是著迷在他的孩子上，有的人是著迷在自己的健康上，他們都是迷了。
我們來看以西結三四16，講到四種人，第一是失喪的，就是迷路；第二是被逐的；第三是受傷的；第四是有病的。這四個就是我這裡所講的四、五、六、七。四就是失喪的。五就是被逐的、被趕的。被誰趕呢？有的時候是被弟兄姊妹趕，他在召會裡面被得罪了，跘倒了，跌倒了，就被趕走了，他以為他自己是被趕走了。還有受傷的，我們去找的那些人很大部分就是受傷的，裡面有傷痕、有傷口的。還有就是有病的，不是沒有病的，大半都是有一些病，屬靈的病，甚至心理上的病。主耶穌來就是找這些人。這裡說，失喪的，主必尋回，這是主的心；被逐的，主必領回；受傷的，主必纏裹；有病的，主必醫治。以西結三十四章是講到神在生命裡的恢復。從第二章到三十二章全部都是審判、審判、審判，審判到人都完了，沒有力氣了，完全死掉了。然後神在那裡就出來，開始恢復的工作。在祂恢復的工作裡面，三十四章是講到外面的恢復，三十六章是講到裡面的恢復。三十四章是講到牧養，三十六章是講到給我們一個新的心、一個新的靈。神乃是用祂的生命恢復我們，這個跟祂在新約裡的工作是一樣的。所以我們的綱要第一中點是外面的牧養，第二中點是裡面的安慰，這跟以西結書第三十四和三十六章所講的是一樣的。路加福音十五章是講好牧人的比喻，除了在路加十五章以外，同樣的一段話在馬太十八章也出現過。馬太十八章那裡是怎麼講的呢？祂說你不要叫我小子裡的一個跌倒，如果你叫他跌倒，神就要把你砍下來。不要作跘倒人的人。小子裡每一個都是寶貝的。然後在十二至十四節，說到一個人有九十九隻羊。同樣這個比喻，那裡失去的羊是誰呢？就是那個被跘倒的小子。你去讀馬太十八章就知道了。我們要照顧的那些人，他們在外面，不來聚會，是什麼原因呢？他被跘倒了。你說這是他的錯。是，是他的錯。但是這裡說，跘倒人的人有禍了。那個人怎麼軟弱，怎麼被跘倒，你都要去把他牧養回來。然後下面就說，如果一個人得罪你，你就去跟他講；他不聽，你就跟兩三個人去跟他講；再不聽，你就告訴召會；再不聽，就把他當成外邦人和稅吏一樣。我們讀了這段話，就以為這個就是對付人的路。這個人真是得罪人的人，所以先找兩三個人來對付他，對付不了，就找召會去對付他，再對付不了，就把他當稅吏和外邦人一樣。但是那裡不是一個審判，一個verdict，那裡乃是一個診斷，就是醫生要醫病人，首先要描寫出這個病人是個怎麼樣的病人。這個不是方案，乃是診斷。方案在哪裡呢？方案在後面，後面就是說，如果你的弟兄得罪了你，你要赦免他。彼得說幾次呀？七十次夠不夠呢？主說要七十個七次。這裡有一個人我講他不聽，兩三個講也不聽，召會講也不聽，那怎麼辦呢？我們就要一起在活力排裡為這個人禱告，捆綁在天上已經捆綁的，釋放在天上已經釋放的，然後在基督的赦免裡赦免他。這個才是方案，這個才是解決的路，這個才是藥方。前面那一段只是診斷他，說這個人是怎樣的人。我們讀聖經都是讀錯了，我們以為前面那一段就是處理他的方案了，就把後面的一段忘記了。在這段經文中間，主耶穌就講了這一段話，九十九隻羊留在山上，他去找那隻羊，所以這隻羊是誰呢？第一就是被得罪的人。你去照顧的人就是那些被得罪的人，被跘倒的人。第二他們就是得罪人的人，搞得兩三人沒有辦法，召會也沒有辦法的人，就是這些人，這些就是我們照顧的對象。然後在馬太十八章還說，這些人是誰呢？這些人就是小子，不是大人物，不是偉人，他是小子裡面的一個。我們所照顧的人是被得罪過的，是容易得罪人的，是小子裡面的一個，這些就是那一隻羊。
下面主耶穌就講了第二個比喻，說一個婦人有十塊錢，銀幣，失去了一塊，她就點起燈來細細地找，找遍房子，直至找到為止。這個比喻是加強前面那個比喻的。這裡說失落的錢就是那個失落的羊，失落的錢珍貴不珍貴呢？這個錢是一個drachma，等於一個denarius，是一天的工價，是一塊銀錢。我想請問你，如果你丟了一毛錢，你會不會找它？你不會去找，為什麼呢？因為你花的時間，出的代價，比你找到的東西還要貴。你花五分鐘去找，你五分鐘就可以賺五十塊了，你找的只值一毛錢，你當然不會去找。但是你所找的東西假如是鑽石，是值100萬的，那你不光是一天，找十天你都會去找。你一天最多值一千塊，你找十天是一萬塊。這裡的婦人是去找一塊錢，我想問你，如果她花了整天去找那塊錢，找到了，她這個還是得失打平。如果她花兩天的時間去找這塊錢，她就是得不償失，是不是這樣？我們去找那個失喪的罪人，我們所有的尋找都是得不償失的。你看有些人，他去作生意，他一天可以賺幾十萬。他卻不去賺，他去找一個罪人。就表面來說，這罪人只值得一天的工價，但是在神面前，神看為值得。我們去牧養人不是根據效率多少，我是值得五百塊的，我就作五百塊的工作。可能你的時間都浪費了，可能你的力量、精神都浪費了，但是這是值得的。你要知道你所照顧的人乃是值得一日工價的。
雖然他們的價值只是一日的工價，但是，這些錢幣裡面全都印了鑄這錢幣的人的像，你要知道我們去照顧的那些人，雖然他們不像樣，雖然他們是得罪人的，雖然他們是不好的，雖然他們是不值錢的，但是他們每個人都有造他者的形象，他們都是照著神的形象造的。
我在這裡順便問一下，你認為我們去牧養的應該是哪一類的人？我姑且把人分作七類：第一類是罪人，第二類是呼求主名的人，第三類是呼求主名以後又受浸的，第四類是受了浸又參加活力排或小排的，第五類是參加了小排現在開始參加召會主日聚會的，第六類是除了這以外還參加召會的事奉，包括禱告聚會的，第七類是全時間的，或者出去開展的，就是為主全部擺上的。好了，我們平常說牧養人大半就是從第三類的變成第四類，從不參加小排作到參加小排。是不是這樣？我們的對象都是這些。但是你去讀聖經裡所說的，主的牧養是從第一類一直到最後一類，連傳福音都是包括在牧養裡面。你去找一個罪人，他還沒有呼求主名，你去照顧到他的需要，你去餵養他，你去顧惜他，你就是把他從第一階段牧養到第二階段來了，從第一等牧養到成為第二等。在座的，你們有誰一生下來就是第七等的？有的現在還沒有到。大概你們坐在這裡就是第六等。好，我再牧養你一下，再牧養一下可能就把你牧養到第七類了。無論如何我們大家都在作牧養的工作，每一個人都是一個牧養人的人。
路加福音十五章講到被牧養的人有三類，第一類就是失迷的羊，第二類就是失迷的錢，第三類就是失迷的孩子。失迷的羊就是愚昧的，會走錯路的。失迷的錢就是無知的，無知無覺的。失迷的孩子就是會悔改的，有知有覺的。這三類裡面最壞的就是失迷的羊。有知有覺的他還會悔改，無知無覺的就是死在那裡，擺在地上，好像一塊錢一樣，你跟他說什麼他都沒有反應。這個錯知錯覺的，就是不光是死在那裡，他還會活動的，而這活動不是往對的方向走，而是向錯的方向走的。你看過羊的話就知道了，羊會走錯路的，牠是近視的。我們所牧養的人不是個個都是有反應的，很多是沒反應的，很多不光是沒反應的，更是有相反反應的，是不是這樣？我們都是喜歡那些有反應的，但是主是找那些迷失的羊，是愚昧的，是會走錯路的。
好，我再講一次，我們所牧養的對象是誰呢？現在鎖定了。鎖定了沒有？鎖定對象，鎖定目標，鎖定牧養對象。第一是稅吏，第二是罪人，第三是失落的，第四是迷失的，第五是被逐的，第六是受傷的，第七是有病的，第八是得罪人的，第九是被得罪的，第十是小子，第十一是只值一日的工價，第十二是有神的形象的，第十三是愚昧的。這是我們牧養的對象。