羅馬書一章十九到二十節說，“因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裏面，因為神已經給他們顯明了。自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特征，是人所洞見的，乃是借著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。”從這些經節，我們可以從兩方面來證明有神；一是從神所造的萬物，就是受造之物；二是從人的本質、人的本性，從人裏面來看。

關於受造之物，看看周圍的宇宙，擡頭望望星空。宇宙如此恢宏，壯麗奇觀，且滿了規律、秩序，很難叫人相信是自然碰撞形成的，對天文學了解越多，就越嘆服造物主的偉大。此外，我們再看看宇宙中的現象，叫我們不能不相信宇宙中還有一位管理者。

當我們來看宇宙，展現在我們眼前的完全是一個有規有律、有秩有序的系統，大到太陽系、銀河系，小到分子、原子、質子、中子，都是如此。我們怎能說在宇宙中沒有一個主宰，沒有一個管理者？物理學有一個熱力學第二定律，說到任何一個孤立的物理系統若任其自然，必然漸漸衰敗變為混亂，也就是熵增加的定律，或者混亂度增加的定律。宇宙若沒有一位管理者，必定是趨向混亂，趨向敗壞。今天展現在我們面前的宇宙如此有規有律、有秩有序，就說明背後有一位管理者。再者，我們從自然科學的研究會發現，自然界是滿了規律的。自然科學研究的目標乃是發現規律，然後掌握、運用、服從這些規律；這些規律就是所謂的自然律。一個國家法律有立法者；照樣，自然界有這麽多的規律，難道沒有立法者嗎？

再看看人的本身。羅馬書一章十九節說，因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裏面，因為神已經給他們顯明了。換句話說，人的本身是知道有神的。人的源頭是什麽？人是從哪裏來的？人的源頭乃是神，因而人都有拜神的傾向。這是人的共性，這實在是奇妙。野蠻的人拜神，文明的人也拜神；東方人拜神，西方人也拜神。敬拜神是人的共性，盡管敬拜的物件可能不對，敬拜的方式也未必正確，但是敬拜的傾向卻都是有的。神的觀念的存在，就說明神是客觀存在的。

人的道德律也是一致的。在不同地區、不同民族、不同部落的人中，真、善、仁、智、勇等，都是普遍為人們所接受的，而消極、不合人性的東西，也都是普遍為人所反對、所定罪。道德律的一致性也說出人同出一源，因為人是按著神的形像造的。神那愛、光、聖、義的形像，多多少少仍然留在人裏面，叫人裏面有這樣一個一致的道德律。

進一步說，每一個基督徒從自身的經歷，都可以證明神是客觀存在的。這位客觀存在的神是真實的，是活的，也是可以給人經歷的。祂不但活在宇宙中，且要活在我們的靈裏，住在我們的心裏，與我們人發生極大的關系。所以，我們不僅是在談論神外面的客觀存在，更是盼望每一個尋求的朋友把心敞開，把靈打開，來接觸這位神，讓祂進到你的裏面，你就能夠真實地經歷祂。